社會轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜道德生態(tài)
有評論分析，如今一個又一個“最美”被推崇的背后，暗含著人們對現(xiàn)實中少數(shù)正義缺失、道德淪喪現(xiàn)象的心理抗?fàn)帯２豢煞裾J(rèn)，近年來一些有違道德良知的事件讓人們對社會道德現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，而這種擔(dān)憂也不僅限于民間。
此前，政府高層曾痛斥社會中誠信缺失和道德滑坡現(xiàn)象，強調(diào)加強社會道德建設(shè)的重要性。近日，在十七屆六中全會通過的推進文化改革的綱領(lǐng)性文件中，亦再次指出一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀出現(xiàn)扭曲。
從民間到官方，一些領(lǐng)域的道德問題，已經(jīng)引起中國社會的集體關(guān)注，然而當(dāng)“最美”與“最丑”在社會中同時發(fā)生的時候，人們在感受社會道德現(xiàn)狀時也普遍存在著矛盾心理：摻雜使假、坑蒙拐騙、職業(yè)道德喪失、社會誠信危機等問題的凸顯，確實在挑戰(zhàn)社會道德底線；但那些見義勇為、救死扶傷、敬業(yè)奉獻的“最美”故事也在讓我們繼續(xù)感受到來自良知的溫存和正義的堅挺。
對于中國當(dāng)下這種社會道德現(xiàn)狀，有分析認(rèn)為，90年代以來中國的社會結(jié)構(gòu)進入急劇變革的轉(zhuǎn)型時期，在經(jīng)濟急速邁越的同時，各類社會矛盾、社會沖突也處在一個集中爆發(fā)期。在利益的分化與侵蝕、價值的多元與錯位中、社會發(fā)展正在經(jīng)歷陣痛期，道德建設(shè)面臨復(fù)雜社會生態(tài)，人們身邊并不缺少各種美好，但也不得不面對的丑陋的發(fā)生。
對此，夏學(xué)鑾分析稱，進入市場經(jīng)濟的環(huán)境，市場法則調(diào)動了人們的生產(chǎn)積極性，釋放了人性的巨大能量，同時也放大了人性中惡的一面，一部分人內(nèi)心的義利關(guān)系發(fā)生了顛倒。而在這個過程中，整個社會價值體系還處在重構(gòu)的過程中，再加上轉(zhuǎn)型時期法制建設(shè)的相對滯后，法律體系的不夠完善，所以導(dǎo)致了價值導(dǎo)向混亂。
針對人們對于社會道德現(xiàn)狀的矛盾感受，夏學(xué)鑾建議，人們應(yīng)該用主流和支流的唯物辯證觀點看待道德領(lǐng)域出現(xiàn)的這些問題。他說，在我們的社會道德領(lǐng)域中，是光明和陰暗并存、“天使”和“魔鬼”同在，但是我們要清醒和堅定，社會的光明面是主要的，是主流。
在小悅悅事件發(fā)生之后，也有學(xué)者指出，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發(fā)生后的全民救災(zāi)、扶危濟困精神，我們的社會從來就不冷漠，我們踴躍給小悅悅一家捐款，給見義勇為者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。