孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動(dòng)，在中國歷史上第一次舉起民主共和的旗幟。這是一件有著破天荒意義的大事。民主共和，是同君主專制相對(duì)立的。中國自有文字記載以來，幾千年實(shí)行的都是君主專制制度?；实郾环Q為“天子”，仿佛代表著天意來實(shí)現(xiàn)人間的統(tǒng)治。他的話就是“金口玉言”，是斷然違反不得的?！熬秊槌季V”之類的說教，經(jīng)過幾千年灌輸和熏陶，仿佛已成為天經(jīng)地義，連產(chǎn)生一點(diǎn)懷疑的念頭都是“大逆不道”的事情。要從如此沉重的傳統(tǒng)束縛下擺脫出來，提出以另一種政治制度來代替君主制度，其難可想而知。遠(yuǎn)的不說，在中國近代歷史上，太平天國的洪秀全做了天王，其實(shí)還是皇帝；戊戌維新運(yùn)動(dòng)，希望靠光緒這個(gè)“好皇帝”自上而下地推行變法；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，旗幟上寫的還是“扶清滅洋”。中國同盟會(huì)的宗旨中明確規(guī)定要“創(chuàng)立民國”，這是一個(gè)全新的觀念，而且從此逐步深入人心。同盟會(huì)的《革命方略》寫道：“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)?！薄案矣械壑谱詾檎?，天下共擊之?！边@些話在今天看來似乎平淡無奇，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)產(chǎn)生了石破天驚的震撼力量。
辛亥革命時(shí)期的先進(jìn)中國人是向西方學(xué)習(xí)的。但那時(shí)西方國家內(nèi)部的種種社會(huì)矛盾已經(jīng)越來越清楚地暴露出來。資本主義社會(huì)中貧富之間的急劇分化、社會(huì)主義思潮的迅速傳播，引起孫中山的極大關(guān)注。他在資本主義高度發(fā)達(dá)的英國進(jìn)行實(shí)地考察后寫道：“兩年之間，所見所聞殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決?！睂O中山在潛心學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，已敏銳察覺到資本主義社會(huì)的陰暗面，這在一百多年前是難能可貴的。
在近代，中國人面對(duì)的問題成千上萬，許多人常不知該從何下手。孫中山從千頭萬緒的現(xiàn)象中，提綱挈領(lǐng)地提出民族獨(dú)立、民主政治、民生幸福這三個(gè)目標(biāo)，并且堅(jiān)決主張用革命的手段來實(shí)現(xiàn)它。這就指明了一個(gè)新的方向，集中地反映了時(shí)代的要求和人民的愿望。為什么當(dāng)時(shí)會(huì)有那么多人奮不顧身地奔集到孫中山高舉的旗幟下來，原因就在這里。盡管孫中山并沒有找到實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的具體道路，但這些目標(biāo)的提出畢竟激勵(lì)著不止一代的中國人不斷地向前奮斗。辛亥革命沒有完成這個(gè)任務(wù)，但它的歷史貢獻(xiàn)是不可磨滅的。江澤民同志在十五大報(bào)告中指出，辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命，孫中山是當(dāng)時(shí)站在時(shí)代前列的偉大人物。這個(gè)評(píng)價(jià)是深刻的，完全符合實(shí)際的。
辛亥革命的成功和失敗1911年爆發(fā)的辛亥革命，推翻了清朝政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，但它沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇。那么，辛亥革命是成功了還是失敗了？應(yīng)該說，這兩個(gè)方面同時(shí)存在。
結(jié)束統(tǒng)治中國幾千年的君主統(tǒng)治，建立民主共和制度，這是改變中國歷史面貌的一件大事。親身參加過辛亥革命的林伯渠同志在六十年前曾很有感慨地說：“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的。這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事”。這場(chǎng)變革，為中國人走向獨(dú)立和解放的道路掃除了一個(gè)巨大的障礙物。此后，無論是袁世凱稱帝還是張勛復(fù)辟，都只能曇花一現(xiàn)，立刻遭到全國人民的普遍反對(duì)，很快歸于失敗。歷史的發(fā)展畢竟無法倒轉(zhuǎn)回去了。
誠然，民主共和制度在當(dāng)時(shí)的中國只是徒具形式，但這個(gè)形式在人們觀念上引起的深刻變革決不能小看。中國人歷來講究要“名正言順”。孫中山說：“在南京所訂民國約法，內(nèi)中只有‘中華民國主權(quán)屬于國民全體’一條是兄弟主張的?！庇辛诉@一條，民主共和便成了“正統(tǒng)”，人們不再把自己看作皇上的“子民”，開始意識(shí)到自己是國家的主人。在這種情況下，各種政黨、社會(huì)團(tuán)體和報(bào)章雜志像雨后春筍般涌現(xiàn)出來，政治生活空前活躍，民主精神普遍高漲。它為中國的繼續(xù)前進(jìn)創(chuàng)造了重要條件。
南京臨時(shí)政府成立后，社會(huì)上迅速掀起一個(gè)如火如荼的興辦實(shí)業(yè)的熱潮，對(duì)中國工業(yè)化的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。
南京臨時(shí)政府還采取許多移風(fēng)易俗的措施，如：剪除發(fā)辮，改變服飾；廢除跪拜、請(qǐng)安等禮節(jié)，代以鞠躬、握手；取消大人、老爺?shù)确Q呼，代以先生、君等。這些措施的實(shí)行雖不徹底，但在正式場(chǎng)合仍可看到和過去有明顯的不同，從而使人們的精神面貌發(fā)生了很大變化。
辛亥革命給人們帶來一次思想上的大解放。皇帝歷來被看作至高無上、神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑，不可以被拋棄？
辛亥革命離五四運(yùn)動(dòng)只有七年多，中間的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見?？梢哉f，沒有辛亥革命，便沒有五四運(yùn)動(dòng)，便沒有以后歷史的發(fā)展。這不是過甚其詞的夸張，而是歷史前進(jìn)必經(jīng)的階梯。即便南京臨時(shí)政府很快就結(jié)束，袁世凱又建立起北洋軍閥的統(tǒng)治，但已經(jīng)發(fā)生了的變化是誰也無法全部抹掉的。把辛亥革命稱為二十世紀(jì)中國的第一次歷史性巨大變化，它是當(dāng)之無愧的。
說辛亥革命又是失敗了，這同前面所說的是不是自相矛盾？不是。這次革命并沒有達(dá)到它所預(yù)期的目標(biāo)，沒有能從根本上改變帝國主義和封建勢(shì)力對(duì)中國的統(tǒng)治，沒有真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主政治和民生幸福。西方列強(qiáng)在中國的支配地位沒有受到削弱，在農(nóng)村沒有出現(xiàn)一場(chǎng)社會(huì)大變動(dòng)，中國近代社會(huì)的基本矛盾一個(gè)也沒有得到解決。革命的果實(shí)又落到舊勢(shì)力的代表袁世凱手里。中國仍是一個(gè)貧窮、落后、分裂、混亂的國家。從這個(gè)意義上，人們不能不說辛亥革命失敗了。
辛亥革命的失敗，同樣也給后人留下寶貴的精神財(cái)富。導(dǎo)致失敗的原因，除客觀的力量對(duì)比懸殊以外，這場(chǎng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者所代表的社會(huì)力量還很薄弱，政治上也不成熟，確實(shí)存在嚴(yán)重的弱點(diǎn)：第一，他們沒有提出一個(gè)明確的徹底的反對(duì)帝國主義和封建制度的政治綱領(lǐng)，許多人在推翻清朝政府以后便以為大功已經(jīng)告成，失去了繼續(xù)前進(jìn)的明確方向。第二，他們沒有發(fā)動(dòng)并依靠占中國人口最大多數(shù)的下層勞動(dòng)人民，因而在強(qiáng)大的舊勢(shì)力面前便覺得自己孤立無援，找不到把革命進(jìn)行到底的力量源泉。第三，他們沒有形成由一大批有著共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的黨，作為革命隊(duì)伍的核心力量，因而難以在極端復(fù)雜的環(huán)境中頑強(qiáng)地進(jìn)行堅(jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)還不成熟的中國社會(huì)歷史條件下要解決這些問題是做不到的。
為中國的進(jìn)步打開了閘門
振興中華，實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，這是一個(gè)宏偉而艱巨的目標(biāo)，決不是靠一兩次革命沖擊就能實(shí)現(xiàn)的，也不可能在一兩代人手里完成。
辛亥革命后建立起來的共和國，照搬了西方國家民主政治的模式。許多人興高采烈，把事情想得很簡(jiǎn)單，以為民主共和國既經(jīng)成立，人民生活在優(yōu)良政治之下，進(jìn)步一定很快，種種根本改革都將順利實(shí)現(xiàn)。可是，事實(shí)卻使人大失所望：普選徒具形式；多黨制成了拉幫結(jié)派，黨同伐異；議會(huì)里大多是一些政客在那里吵吵嚷嚷，爭(zhēng)權(quán)奪利；國民黨在大選中取得國會(huì)議席中的大多數(shù)，但對(duì)國民黨的實(shí)際作用卻很少裨益。熱切的期望，得到的卻是冰冷的回報(bào)。等到袁世凱代表的舊勢(shì)力作好了準(zhǔn)備，突然猛撲過來，就連那些形式上的東西也被拋到九霄云外。種瓜得豆，這真是創(chuàng)業(yè)者始料不及的。
但是，歷史不會(huì)在此停步不前。在深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)面前，舊的路走不通了，中國的先進(jìn)分子便不能不開始新的探索，尋找新的出路。毛澤東在《論人民民主專政》中寫道：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了。第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界。俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家?！薄斑@時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！?/p>
早期的中國共產(chǎn)黨人大體上有兩種：年長的大多參加過辛亥革命，并且加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，如董必武、林伯渠、吳玉章、朱德等；陳獨(dú)秀雖然沒有參加同盟會(huì)，但同樣積極地投身辛亥革命，并且擔(dān)任過獨(dú)立不久的安徽都督府秘書長。年輕一些的大多也受到這次革命的深刻影響，如毛澤東、周恩來、劉少奇等。
林伯渠描述了自己在辛亥革命后的思想歷程：“從同盟會(huì)起到民國成立后十年中，自己親自參加了每個(gè)階段的民族民主的革命斗爭(zhēng)，經(jīng)過了多少的挫折失敗，也流盡無數(shù)志士的鮮血，然而反動(dòng)勢(shì)力仍然是此起彼伏地統(tǒng)治著中國，政局的澄清總是那樣遙遠(yuǎn)無期。雖然對(duì)于造成這種形勢(shì)的真正原因還不完全了解，但總覺得不能再重復(fù)過去所走的路，應(yīng)該從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中摸索出一條新路。”他又說：“從自身的經(jīng)歷中，也體驗(yàn)到一個(gè)徹底的民主主義者，他所走向的是共產(chǎn)主義的道路。辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過多少挫折，自己追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了這路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的?！?/p>
由上可見，早期共產(chǎn)黨人在思想上幾乎都受過辛亥革命風(fēng)暴的洗禮和激勵(lì)，成為他們投身中國近代民族民主革命的起點(diǎn)；隨后，又從辛亥革命的失敗中接受了教訓(xùn)，看到它存在的嚴(yán)重弱點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到在中國的歷史條件下建立資產(chǎn)階級(jí)共和國是不可能的，必須尋找新的救國救民的道路，繼續(xù)向前走。他們?cè)诙韲赂锩膸椭?，接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)，走到工人和農(nóng)民中間去，從中國的實(shí)際國情出發(fā)，腳踏實(shí)地地開始新的斗爭(zhēng)，終于找到了正確的前進(jìn)方向，找到了足以把祖國從危難中拯救出來的力量源泉。中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過長期的不屈不撓的斗爭(zhēng)，經(jīng)過在實(shí)踐中不斷摸索前進(jìn)，終于領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌勝利。
來源：《人民日?qǐng)?bào)》 編輯：馬原