亞洲卻沒有這樣一個(gè)“奧斯維辛”。是日本軍國主義惡行還不夠罪孽滔天嗎?絕對(duì)不是。是日本遠(yuǎn)沒有像德國那樣正視本民族曾經(jīng)制造的罪惡，屢屢不承認(rèn)歷史事實(shí)，遑論反省悔悟。相反，留下的卻是供奉戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的靖國神社，除了政要參拜，引以為傲者在民間亦大有人在。

對(duì)中國的3500萬的戰(zhàn)殤者，對(duì)南京大屠殺30萬死難者，我們不能像猶太人那樣將他們的姓名一個(gè)個(gè)列出來，不能不說也是一個(gè)缺憾。中國慣常所采取的“實(shí)用”的歷史觀，過多承擔(dān)了政治任務(wù)?？箲?zhàn)勝利后，從民國到新中國政府，基于種種外交策略上的考慮，對(duì)日本侵略的調(diào)查和記載不夠及時(shí)、不夠重視，以致對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行情緒化宣傳過多，卻失之事實(shí)和數(shù)字的精確，也疏于規(guī)范莊重的國家級(jí)正式紀(jì)念。截至目前，在12月13日鳴警報(bào)的，僅僅南京一個(gè)城市。

今天，中國當(dāng)局邁出了既合乎國際慣例、又順應(yīng)海內(nèi)外華人情感的重要一步。生命最大意義屬于每一個(gè)鮮活的個(gè)體，無論是3000萬、30萬，還是3個(gè)人。南京大屠殺是近現(xiàn)代中華民族苦難的縮影，是歷史記憶的最沉重的一頁，是天理人倫的重要篇章。對(duì)死難國民的態(tài)度，映射著一個(gè)國家的文明程度、一個(gè)民族的生活態(tài)度。從1978年有華僑到南京獻(xiàn)花卻無處可放，到1985年南京大屠殺紀(jì)念館落成，再到1994年至今全市12月13日拉響警報(bào)，直至這一天成為國家“公祭日”——這個(gè)民族越來越懂得銘記歷史，這個(gè)國家越來越尊崇每一個(gè)國民的價(jià)值。

再次放眼世界，中國這樣的大國立法確定紀(jì)念日、設(shè)立公祭日，舉國行動(dòng)，隆重紀(jì)念，莊嚴(yán)祭奠，將使中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與“南京大屠殺”真正成為世界級(jí)研究課題。在猶太人的努力下，“奧斯維辛”一詞早已超越其地理和事件的含義，成為文明時(shí)代種族滅絕的象征，飽含著人類對(duì)苦難的反省與人性的更深的認(rèn)識(shí)。南京大屠殺的死難者們的不幸，理應(yīng)轉(zhuǎn)化為類似的價(jià)值，讓世人對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的了解更加全面深入，將日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡牢牢地釘在歷史的恥辱柱上，這也將是中國對(duì)亞洲乃至世界和平與文明的重大貢獻(xiàn)。

（來源：中國日?qǐng)?bào)網(wǎng) 信蓮 編輯：劉世東）