周曉鵬專(zhuān)欄
中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：“一年后的中日關(guān)系會(huì)是什么樣？誰(shuí)能告訴我？” 即將赴日制作《巖松看日本》專(zhuān)題節(jié)目的央視主持人白巖松這樣問(wèn)道?；蛟S下面一個(gè)事例能夠間接的回答這個(gè)問(wèn)題。
在2006年日本東京召開(kāi)的由中日兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、媒體、學(xué)術(shù)各界參加的一個(gè)論壇上，日本一位資深媒體人在發(fā)言中坦率地表示，對(duì)在中國(guó)能夠進(jìn)行公開(kāi)的輿論調(diào)查感到驚訝。因?yàn)樵谒哪X海中，中國(guó)還依然等同于一個(gè)非開(kāi)放性的國(guó)家，是不可能允許進(jìn)行這樣的調(diào)查的。一個(gè)日本知識(shí)階層的人士尚對(duì)中國(guó)存在如此誤解，大眾層面相互了解的程度就更可以想見(jiàn)了。
一項(xiàng)近兩年在中日兩國(guó)一直在做的同步輿論調(diào)查顯示，90％左右的中日民眾沒(méi)有到過(guò)對(duì)方國(guó)家，沒(méi)有接觸過(guò)對(duì)方國(guó)家的人。在日本人眼中，“黨員”和“政治家”依然是他們對(duì)中國(guó)職業(yè)的基本認(rèn)識(shí)，不到四分之一的人知道中國(guó)的改革開(kāi)放。很顯然，對(duì)于中國(guó)近20年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的巨大變化，日本民眾缺乏了解。而同樣，中方問(wèn)卷的數(shù)據(jù)亦顯示，中國(guó)民眾對(duì)于日本的了解也是片面和有限的。
因此，問(wèn)題其實(shí)不在于一年以后的中日關(guān)系會(huì)是怎樣？在這樣一個(gè)缺乏相互認(rèn)知的基礎(chǔ)上，一年后的中日關(guān)系會(huì)是怎么樣很難說(shuō)明什么問(wèn)題。作為最受?chē)?guó)民感情影響的國(guó)家間關(guān)系，缺乏國(guó)民相互認(rèn)識(shí)的中日關(guān)系，即便一年后平靜如水或溫暖如春，又有什么基礎(chǔ)能保證它持久呢？1992年日本天皇訪華時(shí)上海的歡迎民眾約有5到10萬(wàn)人，而同樣的數(shù)字出現(xiàn)在2005年的涉日游行中。從一個(gè)極端滑向另一個(gè)極端，如同蹦極一樣的變化在中日關(guān)系中已經(jīng)并不乏見(jiàn)。
當(dāng)日本全面侵略中國(guó)開(kāi)始的1937年和中日關(guān)系正?；?972年交匯在2007年的時(shí)候，中日之間一個(gè)重要的問(wèn)題在于如何使中國(guó)和日本的形象在對(duì)方眼中變得真實(shí)和清晰。這一點(diǎn)，對(duì)于中日關(guān)系來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)眼前還是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，都顯得尤為重要。
一衣帶水的近鄰，是我們自小從教科書(shū)了解到的對(duì)中日關(guān)系的描述。但是，地理上的接近并未帶來(lái)認(rèn)知上的了解。在文化、歷史與利益上如此交錯(cuò)的兩個(gè)國(guó)家，在信息交流已經(jīng)如此通暢的時(shí)代，依然在相互認(rèn)知上存在如此之大的鴻溝，頗為值得玩味。不少人將此歸因于媒體責(zé)任的缺失。有日本學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“與其說(shuō)媒體是促進(jìn)了兩個(gè)國(guó)家之間的相互理解和信賴(lài)，倒不如說(shuō)是放大了兩個(gè)國(guó)家的誤解”。然而實(shí)際原因并不如此簡(jiǎn)單。以央視的這個(gè)專(zhuān)題為例，其涵蓋面從漫畫(huà)、老人社會(huì)、歷史觀、東京交通、電玩等等，不可謂不廣。它能夠給中國(guó)人展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代的日本社會(huì)，但它依然無(wú)法讓中國(guó)人真正了解日本。因?yàn)樗枋雠c展現(xiàn)的只是這個(gè)國(guó)家的表層，而非國(guó)民性和日本社會(huì)深層的邏輯結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，盡管后者顯得深?yuàn)W，但實(shí)際上最終往往是通過(guò)幾個(gè)抽象的國(guó)家形象概念被表述出來(lái)，就像當(dāng)年本尼迪克用“菊花”與“刀”來(lái)形容日本人性格的兩面性一樣。中日之間認(rèn)識(shí)缺失的問(wèn)題就在于，盡管幾十年中，無(wú)論中國(guó)還是日本都發(fā)生了和繼續(xù)發(fā)生著很大的變化，但目前還沒(méi)有出現(xiàn)新的國(guó)家形象概念能夠表明中日兩國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，能夠取代已經(jīng)陳舊的集體意識(shí)。封閉與落后，軍國(guó)主義依然充斥著各自國(guó)民的腦海。
而隨著中國(guó)和日本的發(fā)展，雙方之間的真實(shí)和清晰已經(jīng)不僅僅是指國(guó)民性認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該包括對(duì)對(duì)方國(guó)家戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)的清晰。一個(gè)調(diào)查顯示出的數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前是中國(guó)人擔(dān)心日本走向軍國(guó)主義，而日本人則擔(dān)心中國(guó)走向霸權(quán)主義。相信兩國(guó)各自的國(guó)民都會(huì)認(rèn)為對(duì)方的擔(dān)心實(shí)數(shù)多余。2006年，現(xiàn)任日本自民黨干事長(zhǎng)的中川秀直提出了在亞洲已經(jīng)面臨從未有過(guò)的中日兩國(guó)強(qiáng)強(qiáng)并立時(shí)代到來(lái)的論斷。06年底提出的“戰(zhàn)略互惠關(guān)系”對(duì)于中日關(guān)系來(lái)說(shuō)都是有戰(zhàn)略意味的。雙方已經(jīng)開(kāi)始在新的國(guó)家力量對(duì)比下，在新的亞洲和世界環(huán)境下，尋求雙邊關(guān)系的戰(zhàn)略定位。不過(guò)值得注意的是，對(duì)于戰(zhàn)略互惠關(guān)系的具體內(nèi)容，各自的亞洲戰(zhàn)略和全球戰(zhàn)略，以及雙方對(duì)于彼此國(guó)家戰(zhàn)略的解讀都依然模糊。
一千多年前，開(kāi)創(chuàng)日本律宗的中國(guó)唐代鑒真和尚回答日本的僧學(xué)懇請(qǐng)其東渡時(shí)，說(shuō)日本是有緣之國(guó)，隨即應(yīng)允。有緣意義深刻。他是指日本與佛法有緣，也指中日之間在地理、歷史、文化、宗教上的緣分。時(shí)值今日，也許是到了中日共同為雙方國(guó)家戰(zhàn)略上的“緣分”寫(xiě)下新注解的時(shí)候了。（周曉鵬）
